资治通鉴：大多数领导遇到这种问题，不是怂就是缩，敢头铁的能有好结果的极少！

《资治通鉴》第七十九卷 晋纪一西晋·晋武帝泰始元年（乙酉，公元265年）【原文】初置谏官，以散骑常侍傅玄、皇甫陶为之。玄，斡之子也。玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆于上，清议行于下。近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，放诞盈朝，遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”上嘉纳其言，使玄草诏进之，然亦不能革也。【译文】当初设置谏官的时候，任命散骑常侍傅玄、皇甫陶担任。傅玄是傅斡的儿子。傅玄看到魏末士风衰败，于是上疏说：“（有点长，略过）”晋武帝赞许并采纳了他的意见，让傅玄起草诏书以便实行，但是也未能改变当时的风气。【解析】上面材料发生已经是晋朝建立，司马炎称帝之后的事。散骑常侍傅玄向司马炎建议要纠正风气，选拔一些风清气正的士人进入朝廷，作为天下表率纠正风气。想法很好是吧，而且司马炎也同意了，并且还真就下命令去干了。但结果呢？然并卵，没吊用。上嘉纳其言，使玄草诏进之，然亦不能革也。想法很好、初心也很正、领导也重视、也下文执行了，为什么不行？今天就来聊一聊这事为什么成不了背后的东西。魏晋风气变得如此是一个长期的过程，不是今天重点，简单讲一讲即可。刘秀建立东汉，得益于世家大族支持，在东汉中期之前，政治都算是清明。后来伴随宦官外戚轮流坐庄，天下逐渐糜烂，到汉桓帝、汉灵帝士气，士人对这种乱像表示强烈不满导致后面出现党锢之祸。到这个时候，士人都是以天下为己任的正面姿态活跃的。之后黄巾起义、董卓入京，天下大乱，这个时候士人要么就是稳定地方，要么就是加入到天下争霸中，他们也没时间功夫去腐化堕落。直到曹丕篡汉，向士族妥协，九品中正制横空出世，士人的堕落开始了并有腐化加速的迹象。九品中正制的本质是什么，是人才的选评体系掌握在士族手中，而士族通过联姻以及各种关系编织成网，通过这个九品中正制实现对进入朝廷做官渠道的把控。世家的子弟们几乎可以不用太多辛苦努力就能够轻松得官，并且升官规则操控的又都是自己人。如此还有谁会踏实做事？还有谁会修炼品德？都在混圈子、搞人脉，堕落腐化不就这么来了嘛。看到这里，其实不难发现，傅玄和司马炎面对的这事之所以搞不成其实有三个原因。第一，这个问题本身的根子在晋朝所继承的曹魏体制上。而这个体制就是九品中正制，是曹魏的统治基础，更是你司马家的统治基础。你司马炎但凡想要动一下，你们家的统治基础就没了。系统上的问题，不是你司马炎和傅玄想换几个人就有用的。就如同一台机器设计时候有问题，不管你换什么进口备件，问题依然存在。第二，晋朝的出生就注定他没办法做这事。我们之前说王莽新朝篡西汉，一下就没了，很大程度和王莽不是通过征战天下破坏后重建，而是和平继承得来，那么西汉存在的问题同样也被王莽的新朝也继承了，只不过恰好在王莽时代集中爆发。同理，晋朝也是和平继承曹魏权力，并没有把曹魏的体系打碎，自然曹魏存在的问题也被原封不动继承下来。所以，在和平继承的过程中，你没有通过武力压服众人，反而是需要向别人妥协退让来换的认可。恰恰这些人就是原有系统存在问题的关键，你都对人家要妥协求支持了，你还怎么说搞定人家来改变？尤其是对司马炎来说，他威望严重不够，朝堂上的那些官员哪个不是世家大族，和他爹他爷爷一辈的人更是大有人在，会甩他脸色？晋朝出身就注定身子骨弱，硬不起来干有骨气的事。第三，你不可能指望大多数人依靠自身约束自律不乱搞。傅玄的想法是通过人事任免来释放政治信号，让士人看到风向后转变态度。这个是个非常典型的人事释放信号的常规操作，中规中矩而已。但对于司马炎和傅玄面度的风气的这个问题，中规中矩就不够看了。因为这事的本质就是让士人不要享受浮华，而转变为清俭、务实、沉稳。古话说，由奢入简易，由俭入奢难。风气上也是如此，一个人松散自由管了，你让他自律规矩多，肯定是非常难受的，抗拒是大概率。最关键的是，你让他通过自我约束、自我管理的方式去进入这种状态，这就更扯淡了。你要是他以前就是这样人，也没啥，关键他不是，你让他这样搞，除非有极强外力干涉，否则你通过说教或一纸文件就想让他如此，太天真了。这就好比你让猫去看守鱼塘，你说相信猫做到自我约束，我说你不懂人性。放在一千多年前的司马炎时代，也是如此。因为这个就是逆人性的。

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可如果司马炎是那种征战天下的开国之君，他说这话别人就要当回事了。

不是说司马炎想改变这种世风不对，而是以他们现有的状态，就不可能。【闲扯】有句话是这么说的，把屋子打扫干净再请客。打扫屋子就是把原有的体系给打乱了，这样才能把屋子打扫干净，你才能为后续做的事情做铺垫。你将就着这用了，等你回过头来再想改，那就真麻烦了。就如同买二手精装房，你不重装那就要承受原来的所有问题。每个人都会遇到很多问题，也都有解决问题的能力和心思。但关键在于，绝大多数人遇到问题时，注意力在问题本身，并不会深入的去思考为什么会出现这个问题。当你解决问题触及不到这个程度，你解决问题不过是头痛医头脚痛医脚而已，问题是解决了，但也没有解决，就如同司马炎和傅玄的那个诏书一样。我在职场中就见过不少领导做事是如此。你说他问题解决了吧，但问题依然反复出现，你说他问题没解决吧，但他又下了很多功夫。关键点就是，解决的问题是表面的，产生问题的根子是系统的。而解决系统问题太难，之所以难有三个方面因素，其一，你解决一个问题往往会伴随另一个问题；其二，你越往下深挖你会发现问题越多；其二，你极难通过系统自我优化解决问题除非从外力解决。从领导的角度看系统问题，太难了，太容易让人有逃避情绪，太容易触及既得利益者，且风险极大更不见得有多少收益，于是大多数都是先糊弄着来，至于其他让后来人劳心费神吧。有如此不过是人性趋利避害必然，毕竟领导也是人。而有些领导头铁不信邪，觉得铁肩担道义责任使然，要迎难而上。但结果如何？能有好结果的不能说没有，只能说极少。如此也说明为什么中国古代历来变法者能有好结果的极少，盖因为他们都是在针对系统问题。你本就是系统一员，现在反过来对系统动手，自然会遭到系统的反噬。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。